奎柔山路（北8縣道）上共有三個社區，忠山社區正好在中間段，沿路走進忠山，當你看到由社區居民彩繪的入口意象，以及透過改造廢棄安全帽與輪胎、做成盆器，種植草花點綴路旁的圍牆，忠山便到了；繼續往前，經過宏龍宮後，右手邊的朱槿公園，是社區運用農再計畫，為在地闢出的一塊生態休憩寶地，除了提供在地居民使用，沿山路健行的民眾也能在此短暫休息後，繼續向前。
南雅社區由南雅漁港往外擴散，是一個港邊小聚落的型態，而南雅漁港的漁船，大多以娛樂漁業為主，載釣客出港海釣，在地人也從這邊出港海釣或進口漁獲，此地的漁獲豐富，以透抽、紅目鰱、白帶魚為主，開在週邊的在地小餐館，也主打海鮮料理，在漁港對面南新宮附近的南雅麵店、南子吝小吃等，都是來訪南雅的遊客必訪的港邊小吃，各式各樣的小卷料理，炸小卷、小卷米粉等，更是饕客們的最愛，如果民眾想購買新鮮海產，南子吝魚坊則提供多種類的冷凍魚貨供顧客挑選。周末天氣好的時候，到慢生活冰菓室來上一份冰品，搭配濱海美景，全身心都清涼了起來，店內除了冰品以外也有販售飲品及在地小吃。
安康社區位於三芝區八連溪流域的上游，同時東邊與陽明山為伍，以圓山里為主要範圍，呈現出親山傍水的農村風貌，春季的青山路與大湖路，更是三芝賞櫻之旅中不能少的景點，安康社區主要栽有山櫻花，又稱緋寒櫻，花開時節，沿著蜿蜒的山路，可以看見夾道皆是濃粉色的櫻花，與天空、山景相映成趣，而青山路兩旁設有磚道，方便民眾駐足觀賞；另外，社區至高點的北極山北星真武寶殿，也是賞櫻秘境，寺廟後方的櫻花步道，則是栽種吉野櫻，盛開時又是另一番景象，花朵簇簇像是在山林間輕抹一層淡粉雲彩。
磺潭社區因位於磺溪與員潭溪的匯流處而得名，而磺溪黃褐色的溪底，乃因磺溪由七星山的北麓發源，並流經有硫磺及鐵質含量的區域，所以中下游處的溪底皆呈現黃褐色，也成為磺溪的特色景觀；磺溪流過員潭橋後與員潭溪匯流，往東海方向出海。
中幅社區過去曾是煤礦產區，社區內留有「中幅六坑」的遺跡，過中福路城牆後，有一小型社區公園，為中幅休閒公園，設有礦坑意象，記錄這段採礦的歷史；如果想一探實際的六坑遺跡，則可沿中福路至公車古厝站的岔路口轉小路上山，路邊的圍牆有圖片示意可往煤礦事務所、中幅六坑；目前煤礦事務所的招牌仍保存著，繞過事務所往後方走去，中幅六坑就藏身在樹林間，社區未來將積極爭取經費，進行六坑礦坑周圍環境修繕，並規劃出500公尺至1公里讓民眾可以進入坑口體驗，一窺過往當地礦業榮景之歷史痕跡。 除了煤礦產業之外，從日本殖民時代引進新式製磚設備起，至民國60年代以前，中幅也是重要的紅磚產地，在基金公路上，遠遠便能望見高聳的磚廠煙囪，而實際的位置，可從基金公路接景美路上的公車磚廠站旁岔路進入，循著煙囪的方向，半路上便能遇到霍夫曼窯式的磚窯遺跡，再往前便是煙囪。
在現今六三市民活動中心旁、三福宮前空地上，留有三座「石滾輪」，作為六三地區曾是「軍用機場」的紀錄；日本殖民時代末期，從今天三界里到清泉里間，興建了軍用機場，供零式戰鬥機起飛降落，面積達百餘公頃，但因後來戰機試飛失敗，又因當時日本以逐漸呈戰敗之象，此處的機場遂被廢除，爾後在國民政府來台，將這些用地還給當地農民使用，如今已全然不見機場的樣貌，實際的範圍也只能從文獻中推估，近年來，社區居民與文史團體積極保留當地日本殖民時代的相關遺跡，將建造機場時用來壓平地面的「石滾輪」，保存於現址，並設碑紀錄，社區也曾舉辦體驗拉石輪的活動，藉此讓民眾認識這段歷史。
在龍崗當地的五顯大帝信仰相當特別，並沒有興廟供俸，而是由爐主請回家祭拜，每年農曆9月17、18日，才請出來至石壁坑街上的「紅壇」舉辦廟會慶典，戲棚也會上演野台歌仔戲謝神，當地居民稱「年尾戲」，張理事長分享道，這些歌仔戲演員雖是從外地請過來的，但多年來，同一批人從小演到大，情感上就像是當地的居民，彷彿也是五顯大帝牽起了這樣的緣分。慶典時會祭拜五顯大帝、三界公、與老大公，逢龍年也會有特殊的「請火」儀式，向玉皇大帝申請天兵天將，增強神力；慶典也會同時決定新的爐主，以及下一年度祭典事務的負責人，包含操辦年尾戲、代辦「米糕龜」、處理紅壇的相關事務等，透過社區居民不分新舊住戶的共同參與，也凝結了大家的向心力與情感。
樂天社區內的巴拉卡公路，是單車休閒活動的勝地，週末假日常能見到騎者在公路間穿梭，於是，社區特別利用了興華國小旁的廢棄營區，改建成「興華驛站」，除了增設鐵馬車架、以迷彩、坦克車等彩繪外牆，還特地將國防部退役的M41D坦克車移來此處展示，創造出兼具休閒觀光與人文歷史的多元價值，另外，社區也在興華驛站舉辦小農市集，讓居民種植的農產有展銷的平台，多元複合的驛站空間，相當適合民眾假日走訪，此處也將成為未來社區發展的重要據點。
2002年，協會前理事長林義峰自南港高工退休後回鄉，抱持著小時候在農村生活的記憶，想要把好的環境跟農村的價值找回來，便著手開始進行農村的營造，號召成立新北市三芝關懷社區協會，以「參與式經營」凝結起大家的共識與向心力，透過改變農民的觀念，推動友善耕作與生態復育，大家逐漸發現農村的環境正在改善，證明了農村營造這一路走來的意義與價值，也鼓舞更多人積極參與相關課程與活動，其中「農夫學堂」，就是由社區夥伴洪瑞興，主動提供自家原本豢養牲畜的建築物做為營建基地，不僅發展為居民共學、共餐的場域之一，在舉辦農村體驗時，學堂內也充滿輕快的笑鬧聲、風味菜餚的香氣、以及炊熟地瓜粿的水蒸氣，體現出農村活力與人的溫度。在這裡，夥伴的事，就是社區的事，每年3月底4月初，一起到社區夥伴的農田插秧，8月再回來一起同享收割的喜悅，現任理事長吳思緯分享道，這個時程不是「計畫」，而是社區夥伴的默契，一起做事、一起玩社區，每位夥伴的主動參與，就是社區能更持續發展的動力。
忠寮社區位在公司田溪中上游的位置，起初因為最上游的養殖魚場大量排放魚池的汙泥廢水，社區擔心溪水會優氧化而影響生態，本想設置淨水設備，但考量到可能會影響下游的居民的農田灌溉，最後引進魚菜共生的概念，透過將上游魚場排放的廢水導入農田灌溉，種植水耕蔬菜，如筊白筍、空心菜等，利用廢水裡的阿摩尼亞（氨）轉換成硝酸鹽和亞硝酸鹽，提供植物生長必需的養分，植物吸收之後，將淨化後的水排放出去，既灌溉了作物，又形成天然的淨水系統；後來這個概念又繼續延伸，在社區內的農場，因為地形依山，多為梯田，在灌溉系統的下游，多保留一塊濕地，讓農田裡排放出來含有剩餘養分的水，繼續在這裡被利用，也可以種植其他作物或花草，同時也有滯洪池的作用，可避免雨季時水量突增而導致溪水暴漲；社區內的魚菜共生示範園區，也變成了忠寮社區生態循環最佳的教學場域。
興福寮福安宮位於樹興社區內，是一座有故事的土地公廟，現今福安宮後方的三塊巨石，相傳是三寶的化身，分別是蛇穴、青蛙穴與蜈蚣穴，某天三寶發生爭鬥，彼此僵持不下，土地公出現化解了紛爭，此後土地公便在此地定居，也才有了主祀福德正神的福安宮，這段口耳相傳的民間故事，也曾做為《戲說台灣》的單元劇題材。
嵩山社區地屬大屯火山群的範圍，王理事長說到，活火山留給嵩山的，雖沒有溫泉等具有高經濟價值的禮物，但卻餽贈了乾淨的山水、石砌梯田與百年石頭厝，過去在嵩山社區，許多農人會利用火山爆發留下的火山石，將石塊打磨成一片片石板，砌成石頭厝，現今僅許家石頭厝保留得最完整。許家還保留早期打石的場所與器具，就在石頭厝旁的小屋，走訪許家時，不妨盛滿好奇心多走走看看！ 從北19鄉道轉向路旁一條較為陡峻的山路，便能抵達許家，除了石頭厝外，也可徒步走進許家的水梯田，一層一層往下，享受身處於山間美景的舒適愜意，同時也可稍微留意步伐間的生態，是相當特別的體驗。
三和社區是三芝區的平原社區，近山近海，也同時擁有里山里海資源，新庄里的海邊，也是臺灣重要的天然藻礁分布地，早期先民挖掘此地的藻礁，燒製成石灰岩，附近也有石灰窯的遺跡，三和社區在風芝門自行車道，以在地漂流木、風稜石、咾咕石、紅凝土、浮球、漁網，以及農村的稻稈跟粗糠，建造入口意象，巧妙地融合了社區近山近海的農村特色，也企盼能喚醒民眾守護海洋的意識。 在三生步道的入口，也有利用茶工廠廢棄倉儲空間進行彩繪的「櫻芝棧」，成為社區的熱門拍照景點，除了活化空間，社區透過人才培育，也活化在地經營，培訓社區導覽人員，配合小旅行將社區的文化與三生的精神推廣出去；另外，社區內部也舉辦多元且豐富的關懷活動，包含健檢與講座課程，讓居民們在維繫原有情誼之外，也積極與新搬來的住民互動，像是跟新成立的藝術家工作室合作，安排導覽與體驗，也因而活絡了在地的藝文風氣，讓社區持續正向的發展。
卯澳社區內可見許多早期的石頭古厝，使用海邊就地取材的砂岩，在經由打石做成建材，建造時以特殊的工法砌成房屋，工法共分三種「人字砌」、「平行砌」、「亂石砌」，其中最知名的就是「吳家樓仔厝」，已逾百年歷史，現今房頂雖已坍塌，但仍可見其輪廓，而且是罕見三種工法皆使用的石頭屋，吳家也是當地的大戶人家，早期漁獲豐富，家中有寬闊的庭院，並建有圍牆，後改建為碾米廠，為當地少見的兩層樓石頭古厝。
